« Or, l’Homme avait connu Ève, sa femme, elle avait conçu et elle enfanta Caïn, et elle dit : j’ai acquis un homme avec Hachem. Elle ajouta d’enfanter son frère, Abel. Abel devint berger de menu bétail alors que Caïn était agriculteur. » (Genèse IV, 1-2) La Thora fait état de l’activité des deux premiers…
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Cette paracha est celle du rétablissement de Yossef. De vulgaire prisonnier, il devient le no° 1 du royaume, le conseiller du roi, son premier ministre et tous les pouvoirs sont remis entre ses mains. « Tu seras responsable de ma maison et tout mon peuple sera nourri par ton intendance ; seul le trône sera au-dessus de…
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« Il répondit : Je suis à la recherche de mes frères. Indique-moi, je te prie, où ils paissent leurs troupeaux. » Il, c’est Joseph. Joseph qui a médit de ses frères. Joseph qui a excité leur haine en leur racontant ses rêves de grandeur. Pourquoi donc cherche-t-il ses frères ? C’est d’abord – comme le texte l’indique –…
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La lecture de la paracha ne peut que provoquer la stupéfaction, lorsqu'on constate la manière dont Rivqa envoie Jacob se déguiser pour recevoir d'Isaac la bénédiction destinée à Ésaü. Le point culminant de cette mystification est atteint lorsque Jacob déclare : « Moi, Ésaü, ton aîné » (Genèse xxvii, 19). Beaucoup se sont trouvés incapables…
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La paracha traite de la création du monde, création dont celle de l'homme constitue le sommet incontesté. Décrivant cette création de l'homme, la Thora précise (Genèse i, 27) : "Et Elohim créa l'homme à son image, à l'image d'Elohim Il le créa, mâle et femelle il les créa" Le moins qu'on puisse dire de ce…
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D ieu crée la nature et voici que celle-ci conteste un ordre divin ! D ieu ordonna à la terre de : "sortir des arbres fruits qui donnent des fruits"[1] et elle désobéit et ce sont "des arbres qui donnent des fruits"[2] qui poussent. La terre ainsi désobéit à D ieu et refuse que le…
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« Au commencement, Elohim créa les cieux et la terre. » La Thora nous dévoile ici le fait que la Création fait apparaître deux manières d'être, radicalement différentes l'une de l'autre, tant dans leur essence que dans leur finalité : D'une part (Psaumes CXV, 16), « les cieux - cieux - appartiennent à Hachem, et…
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La description de ce qu’on désigne communément par la « création du monde » se trouve répartie sur six jours ; à la fin de certains d’entre eux il est dit « et Dieu vit que c’était bon ». Et au terme de l’œuvre : « et Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et…
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