C’est par la haine gratuite que le Temple fut détruit Le neuvième jour du mois d’Av marque la destruction du Temple de Jérusalem. Le Talmud, dans le traité Guittin, pages 55b à 58a rapporte nombre de récits décrivant l’atmosphère, les causes et les effets qui y ont conduit. La phrase est bien connue, qui pose laconiquement…
Lire la suite
Pirké Avot – l’étude en soi, ou pour sa mise en pratique ? Le midrach Cho‘her tov (Midrach sur les Psaumes I, 8) rapporte que le roi David a demandé à Dieu que quiconque s’adonnerait à l’étude et à la récitation des Psaumes soit considéré comme s’il s’était adonné à l’étude des cas d’impureté, autrement…
Lire la suite
Pirké Avot – « … et toute Thora qui ne s’accompagne pas de travail » Il est coutume, dans toutes les communautés d’Israël, de lire un chapitre des Pirqé Avoth chacun des six chabbatoth entre Pessah et Chavouoth. Ce chabbat, nous lirons le deuxième chapitre. Dans la deuxième michna de ce chapitre, rabban Gamliel nous…
Lire la suite
Pirké Avot – « est sage qui apprend de tout homme » Nous avons coutume, dans toutes les communautés d’Israël, d’étudier durant la période allant de Pessah à Chavouoth, le traité des Pères. Ce traité comportant six chapitres, nous en lisons et étudions un chaque chabbat. Nous lisons donc le chapitre 4 dont voici la…
Lire la suite
« La femme devint enceinte. Elle donna naissance à un fils. Elle vit qu’il était « bon » »[1]. Yoh’eved, mère de Moshé, était douée de vision prophétique. Elle comprit qu’elle avait mis au monde bien plus qu’un fils. Elle vit de suite qu’il était « bon ». Nos sages ont diversement interprété ce mot « Tov », bon : Rabbi Méir dit…
Lire la suite
L’exil d’Egypte a duré près de deux cent dix ans, dont une grande partie en esclavage cruel et interminable. Quelles fautes les hébreux avaient-ils donc commis pour mériter un tel châtiment ? PUNITION Pour Nachmanide et Abarbanel, cet esclavage était une punition pour les péchés des ancêtres. En effet, dit Nachmanide, Abraham n’aurait pas dû…
Lire la suite
L´un des sujets majeurs de cette paracha concerne la définition des animaux dont la consommation est autorisée et ceux qui sont interdits. Deux conditions caractérisent les animaux autorisés : être ruminants et avoir un sabot corné et fendu. C’est dire qu’un animal qui ne présenterait que l’une de ces caractéristiques serait évidemment interdit. Or, la…
Lire la suite
