Jacob donne à Joseph une ville en Israël, la ville de Chekhem (Beréchit xlviii, 22) : « Et moi, je t’ai donné Chekhem en plus de [ce que j’ai donné à] tes frères, que j’ai prise de la main de l’Amoréen avec mon glaive et avec mon arc. » Rachi, se fondant sur le Midrach (Beréchit Rabba 80,…
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Après une séparation de plus de vingt ans, Jacob descend en Égypte rejoindre son fils. La Thora raconte que « Joseph alla à la rencontre de son père et qu’à sa vue, il se précipita à son cou et pleura longtemps dans ses bras »[1]. C’étaient vraisemblablement des pleurs de joie et d’émotion, mais la Thora ne…
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Cette paracha raconte la dramatique histoire de Yossef et de ses frères qui ont commis un des actes les plus graves qui puissent être : vendre un frère comme esclave. Pourtant Rachi trouve une lumière dans la conduite des frères. Rachi commente ainsi le verset (Béréchit xxxvii, 4) : « ils le prirent en haine et devinrent incapables…
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Joseph est devenu le vice-roi d’Égypte. Ses frères, qui l’ignorent, sont venus en Égypte pour y acheter du blé. La Thora nous relate les péripéties orchestrées par Joseph en préparation des difficiles retrouvailles. Joseph les invite à sa table ; or voici que le texte nous fait part d’un détail étrange : une table est dressée pour…
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Jacob rentre dans son pays, en Eretz Israël, après son exil chez Laban. Il sait qu’il va devoir se confronter avec Ésaü et il lui envoie une délégation visant à la conciliation. Ses messagers reviennent et lui annoncent qu’Ésaü vient à sa rencontre avec une troupe de quatre cents hommes, manifestant ainsi la probabilité d’intentions…
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Jacob, mis en garde par sa mère, fuit pour se mettre à l’abri de la colère d’Esaü (Genèse xxviii, 10) : « Jacob sortit de Beercheva et alla vers ‘Haran. » Rachi s’interroge : pour aller à ‘Haran, il doit forcément quitter Beercheva ! « Il aurait suffi d’écrire simplement : “il alla à ‘Haran”. Pourquoi mentionner son départ de Beercheva ? Et il…
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La paracha commence par le récit de la création (Genèse i, 1–3) : « Au commencement Elohim a créé les cieux et la terre. Et la terre était vide et chaos et l’obscurité sur la face de l’abîme et le souffle d’Elohim planait sur la face des eaux. Et Elohim dit : que soit lumière et il fut…
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L’un des fondements de la foi d’Israël concerne la dimension exceptionnelle de la prophétie de Moïse, comme l’expriment les derniers versets de la Thora (Deutéronome xxxiv, 10–12) : « Et il ne s’est plus levé en Israël de prophète comme Moïse qu’Hachem a connu face à face. Pour tous les signes et les prodiges qu’Hachem l’a envoyé…
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La paracha commence par une série de reproches faits à Israël pour son ingratitude ; elle souligne qu’Hachem est « ton père, ton Créateur » (Deutéronome xxxii, 6) : « Est-ce ainsi que vous payez Dieu de retour, peuple insensé et sans sagesse ? N’est-il donc pas ton père, ton créateur ? C’est-ce Lui qui t’a fait et qui t’a organisé ? » Rachi…
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Le Talmud énonce une critique acerbe à l’égard de ceux qui sont installés à l’étranger (=« en dehors du Pays ») (Ketouboth 110b) : « On doit, en toute circonstance, s’installer en Eretz Israël même dans une ville à majorité idolâtre et ne pas s’installer en dehors du Pays, même dans une ville à majorité juive. Car quiconque est installé…
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