L’une des dispositions importantes de cette paracha est l’interdiction, pour les Lévites, de recevoir, comme les autres tribus d’Israël, une part d’Eretz Israël en patrimoine (Deutéronome xviii, 1–2) : « Il n’y aura pas pour les Cohanim les Lévites, toute la tribu de Lévy, part et patrimoine avec Israël, ce sont les feux (=ce qui a été…
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Parmi les règles de la Thora régissant la fonction royale figure une restriction concernant la taille des écuries du roi, exceptionnellement accompagnée d’une justification (Devarim xvii, 16) : « Seulement, il ne doit pas multiplier le nombre de ses chevaux, et il ne ramènera pas le peuple en Egypte pour en augmenter le nombre ; or, Hachem vous…
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La paracha traite essentiellement des structures gouvernementales et, en particulier de la fonction royale. Elle comporte, à ce sujet, deux commandements qui se complètent l’un l’autre : Maïmonide écrit, à propos de ces deux commandements (Règles des Rois, ii, 1 et iii, 4) : Sur l’obligation du respect du roi On se conduit avec grand respect à…
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À l’écoute de la Thora Le verset de la semaine Parachat Choftim Sur la foi de deux témoins « Un unique témoin ne se dressera pas seul contre un homme pour tout délit et toute faute qu’il aurait commise ; c’est sur la foi de deux témoins ou de trois témoins que sera établie une chose. » (Deutéronome xix, 15) Nulle sanction ne…
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Les Lumières de Rachi sur la paracha de Choftim – Les quatre pouvoirs
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Ces parachiyoth traitent essentiellement de notions juridiques et contiennent un grand nombre de prescriptions.
L’étude du commentaire de Rachi donne l’impression d’un décalage entre le texte de la Thora et la manière dont la tradition des maîtres du Talmud en rend compte. La ligne de lecture de l’auteur met en évidence l’unité profonde entre la Thora écrite et la Thora orale dont Rachi se fait l’écho. Il montre comment nos Maîtres ont pénétré l’intention du texte et que les contradictions qu’on pensait avoir relevé n’étaient qu’apparentes. Il suit en cela le Maharal de Prague qui a écrit : « voici les paroles des Sages qui sont allés au plus profond du sens du texte, chose qui est appelée Midrach hakhamim (expression qui pourrait se traduire par « recherche » ou « enquête » menée par les Sages) qui ramène à la surface les sens cachés dans les profondeurs du texte. »
Par le Rav Shaoul David Botschko
« Tu ne t’élèveras pas de stèle que hait Hachem ton Dieu. » (Deutéronome xvi, 22) Cette expression extrême, « que hait », n’est pas habituelle à la Thora[1]. Qu’y a-t-il donc de si horrible dans la construction d’une stèle ? D’ailleurs, n’en érigeons-nous pas en guise de monument funéraire en l’honneur de nos défunts ? Le Midrach Hagadol soulève d’ailleurs…
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« N’infléchis pas le jugement, ne fais point acception de personne et n’accepte pas de présent corrupteur, car le présent corrupteur aveugle les yeux des sages et fausse les paroles des justes. » (Dévarim xvi, 1) C’est là un verset puissamment autoritaire qui met en garde tous ceux qui occupent une position de responsabilité contre l’éventualité d’accepter…
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Rav Shaoul David Botschko [youtube height= »HEIGHT » width= »WIDTH »]PLACE_LINK_HERE[/youtube]
Rav Ariel Elkouby [youtube height= »HEIGHT » width= »WIDTH »]PLACE_LINK_HERE[/youtube]
