Rav Shaoul David Botschko – La mitzva de la semaine : Parachat Vayera – Prier debout

Nous prions trois fois par jour. Nos Sages enseignent que ces prières ont été instituées par nos Pères et nous prions aujourd’hui ces prières sur la foi de leur institution. Examinons la dimension spécifique de chaque prière.

Abraham a institué la prière du matin – cha‘harit –, ainsi qu’il est dit (Genèse xix, 27) : « Abraham s’est levé le matin à l’endroit où il s’est tenu debout » ; et la station debout (ici) n’est autre que la prière ainsi qu’il est écrit (Psaumes cvi, 30) : « Pinhas s’est mis debout et a prié. »

Isaac a institué la prière de l’après-midi – min‘ha – ainsi qu’il est dit (Genèse lxiii, 63) : « Isaac est sorti parler dans le champ vers le soir » ; cette parole n’est autre que la prière ainsi qu’il est dit (Psaumes cii, 1) : « prière du pauvre qui défaille et épanche devant Hachem sa parole. »

Jacob a institué la prière du soir ainsi qu’il dit (Genèse xxviii, 11) : « Jacob s’est heurté à l’endroit et s’y est couché » ; cet heurt n’est autre que la prière ainsi qu’il est dit (Jérémie vii, 16) : « et toi, ne prie pas pour ce peuple et n’élève pas en sa faveur ni supplication ni prière et ne Me heurte pas. »

Traité Berakhot 26b

La prière d’Abraham est formulée dans l’expression « se mettre debout ». Que recèle cette expression ? Le verset relate qu’Abraham s’est levé et s’est tenu debout là où il avait prié la veille en faveur de Sodome. Or, apparemment, sa prière n’a pas été entendue. Il a prié pour Sodome et Sodome a été détruite. Mais ce n’est exact. Sa prière a été intégralement entendue ; en effet, qu’est-ce qu’Abraham a demandé ? Pas le salut des scélérats mais celui des justes de Sodome. C’est cela qui révolte Abraham : pourquoi tuer les justes avec les scélérats ?

« Ce serait profanation pour Toi que de faire une telle chose, faire mourir juste avec scélérat et que le sort du juste soit comme le sort du scélérat ! Profanation pour Toi ! le Juge de toute la terre ne ferait pas justice !? (Genèse xviii, 28)

Il ne demande pas que les scélérats ne soient pas tués. Il demande que toute la ville ne soit pas détruite tans que des justes s’y trouvent. On connaît l’enseignement des Sages : lorsque permission a été donnée au Destructeur de détruire, il ne distingue pas entre juste et scélérat. C’est contre cela qu’Abraham s’élève : « Que le sort du juste soit comme le sort du scélérat ! […] Le Juge de toute la terre ne ferait pas justice !? »  C’est cela se mettre debout, s’élever et se lever. Se tenir debout devant Hachem au nom de la justice. Et Hachem a écouté la prière d’Abraham et a fait sortir Loth de Sodome avant de détruire la ville.

La prière d’Isaac est la prière de l’homme qui épanche sa parole devant Hachem, expose ses soucis. Peut-être a-t-il prié pour la réussite de la mission d’Eliézer et qu’il lui ramène une femme pieuse avec laquelle il pourrait poursuivre l’œuvre d’Abraham son père, et cette prière aussi a été exaucée (Genèse xxiv, 63–64) : « et voici qu’arrivent des chameaux, et Rivqa… »

Jacob prie alors qu’il part pour un long et amer exil, en un temps où la Face divine est occultée et où les Justes aussi souffriront. Sa prière est supplication : il supplie que même en temps d’occultation, Hachem soit présent et que le peuple d’Israël traverse l’exil et rentre chez lui et bâtisse son avenir.

Nous sommes donc en présence de trois prières, la prière pour la justice, la prière pour les besoins personnels et la prière pour Israël.

De notre temps, alors qu’obscurité et lumière agissent de concert, prions pour que le Saint, Source des bénédictions, punisse les scélérats et sauve les Justes, exauce les demandes personnelles de chacun et relève le rayonnement d’Israël.