Jacob rentre dans son pays, en Eretz Israël, après son exil chez Laban. Il sait qu’il va devoir se confronter avec Ésaü et il lui envoie une délégation visant à la conciliation. Ses messagers reviennent et lui annoncent qu’Ésaü vient à sa rencontre avec une troupe de quatre cents hommes, manifestant ainsi la probabilité d’intentions…
Lire la suite
Jacob, mis en garde par sa mère, fuit pour se mettre à l’abri de la colère d’Esaü (Genèse xxviii, 10) : « Jacob sortit de Beercheva et alla vers ‘Haran. » Rachi s’interroge : pour aller à ‘Haran, il doit forcément quitter Beercheva ! « Il aurait suffi d’écrire simplement : “il alla à ‘Haran”. Pourquoi mentionner son départ de Beercheva ? Et il…
Lire la suite
La paracha commence par le récit de la création (Genèse i, 1–3) : « Au commencement Elohim a créé les cieux et la terre. Et la terre était vide et chaos et l’obscurité sur la face de l’abîme et le souffle d’Elohim planait sur la face des eaux. Et Elohim dit : que soit lumière et il fut…
Lire la suite
L’un des fondements de la foi d’Israël concerne la dimension exceptionnelle de la prophétie de Moïse, comme l’expriment les derniers versets de la Thora (Deutéronome xxxiv, 10–12) : « Et il ne s’est plus levé en Israël de prophète comme Moïse qu’Hachem a connu face à face. Pour tous les signes et les prodiges qu’Hachem l’a envoyé…
Lire la suite
La paracha commence par une série de reproches faits à Israël pour son ingratitude ; elle souligne qu’Hachem est « ton père, ton Créateur » (Deutéronome xxxii, 6) : « Est-ce ainsi que vous payez Dieu de retour, peuple insensé et sans sagesse ? N’est-il donc pas ton père, ton créateur ? C’est-ce Lui qui t’a fait et qui t’a organisé ? » Rachi…
Lire la suite